四川大学、西藏大学中国藏学研究所2002年第1期成果简报
目 录
☆学术成果
☆课题进展
☆考古调查
学 术 成 果
论文：
霍巍、张长虹：《西藏阿里东嘎佛寺殿堂遗址的考古发掘》，《文物》2002年8期。
霍巍：
《西藏阿里札达县象泉河流域发现的两座佛教石窟》，《文物》2002年8期。
《论西藏札达皮央佛寺遗址新出土的几尊早期铜佛像》，《文物》2002年8期。
《关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究》，《西藏研究》2002年3期。
李涛：
《中国相关西藏互联网站发展特点及趋势分析》，《西南民族学院学报》2002年第2期；
《西部地区乡村城市化的制约因素分析》，《广西民族学院学报》2002年第3期；
《历史的启示——评＜英国俄国与中国西藏＞》，《西藏研究》2002年第1期 。
《藏菜种种及特色》，《民族》2002年第6期。
《西藏生死书》，《西藏旅游》2002年第3期。
《国际新势下的“西藏问题”》（内部参阅文章），《藏事热点透析》，2002年第１期；
《因应国际新形势的涉藏宣传导向》（内部参阅文章），《藏事热点透析》，2002年第３期
获奖：
我所李涛研究员《关于甘孜州藏传佛教寺庙僧人学经晋升宗教学位问题的调查报告》一文获中央统战部2001年全国统战理论研究优秀成果三等奖。
课 题 进 展
☆由我所冉光荣教授承担的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目――“西部开发战略中藏区特殊性问题研究”进展顺利，目前田野调查工作已结束，并初步完成写作大纲的第二稿。
☆本基地教育部人文社会科学重大项目――"藏族族源与川滇西部及藏东古文明研究"的相关文献资料检索与收集已基本完成，正进入前期框架的构建与撰写，并为明年的实地调查拟定方案或作调查前的准备等。
☆由我所霍巍教授主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目——《11——13世纪西藏西部佛教考古遗存的综合研究》第一部分《皮央?东嘎》（暂名命）考古报告初稿已基本完成。全书共分为八章，各章的文字部分已撰写完毕，现已进入图、照的编排、资料的核对、文字的修改阶段，可望在今年的下半年全部完成《皮央东嘎》考古报告。
考古调查
★本所霍巍、李永宪两教授应邀参加“藏、川、滇茶马古道学术考察研讨会”滇藏线考察活动
2002年6月，本所霍巍、李永宪两教授应邀参加了“藏、川、滇茶马古道学术考察研讨会”，并沿滇藏线进行了考古学考察，获得了一批新的资料，深化了对横断山脉地区古文化的认识。
传统意义上的“茶马古道”主要兴起于唐、宋之际，是连接和沟通四川、云南与西藏等省区之间一条重要的经济、文化通道。茶马古道的兴起和发展，促进了祖国内地与西藏经济、文化方面的交流，为加强汉藏团结合作，开发祖国边疆起到过重要的作用，至今仍有着重要的现实意义。
在本次考察活动中，霍巍、李永宪两教授重点对这条古道上的考古文化遗迹作了考察，其中主要的调查工作集中在三个方面：
其一，对自春秋战国以迄汉代的石棺葬文化在古道的分布状况作了详尽的调查。在云南迪庆州考察期间，在州博物馆同行专家的协助之下，了解到了迪庆州近年来石棺葬文化的考古调查和发掘的新进展，其后又在德钦纳古石棺墓地抢救性地清理了两座已被当地群众挖开的残墓，从中出土了陶器等器物。进入到昌都境内后，在芒康、左贡等地也调查到石棺葬分布的情况。通过对这批石棺葬墓葬形制、出土遗物等的初步比较分析，认为川、滇、藏横断山脉地区的石棺葬具有若干共同因素，可以确证早在这一时期各个地区之间已经有了频繁而稳定的文化交流。
其二，对滇藏线沿线古代碉楼的分布状况作了调查，证明以石或土建筑高大的碉楼这一重要的文化现象也广泛分布于滇、藏地区，其与四川羌、藏地区古代碉楼之间应当有着密切的关系。今后如结合古代文献材料加强调查研究，将从一个新的角度对这些地区的古代文化交流史作出解释。
其三，在昌都境内，调查了两处早期的石刻造像，造像的风格反映出它们可能属于吐蕃时期，如这一推测不误，则将是西藏东部佛教考古重要的新发现。
考察期间，中国中央电视台、香港凤凰卫视等对两教授的考察活动作了跟踪采访，并已在专题节目中播出。
★我所霍巍、石硕教授与日方学者合作考察四川藏区考古调查获得新的收获
2002年5-6月，经四川省外办批准，由日本丰田财团资助，我所霍巍、石硕教授组织并参加了与日本东海大学等学者合作开展的"中日西南民族物质文化调查"，为期一个月。调查中，以中方学者为主体的考古学课题组对四川省甘孜州藏区的丹巴、雅江、理塘、道孚等县作了考古调查，在下述几个方面取得了一些重要的新发现。
一、 石棺葬文化的调查
丹巴县位于大渡河上游，道孚县位于雅砻江上游的支流鲜水河流域，雅江县位于雅砻江流域，理塘县位于雅砻江的另一条支流理塘河的上游，这几条河流的走向均为南北流向，由河流与山脉相间形成的河谷两岸，自古以来是人们生活聚居之所，也是文化传播的天然通道。
早在春秋战国至秦汉时代，这里已经分布有行"石棺葬"之丧葬习俗的古代民族集团。在近年来的文物考古调查中，曾经在上述地区陆续发现过一批石棺葬的考古遗存，引起学术界的广泛关注。本次考察中考古工作的重点之一，便是对石棺葬遗存的再调查。
大渡河流域丹巴县中路乡的罕额依村曾调查发现过石棺墓群，但资料不详。此次调查中，对罕额依遗址中石棺墓地的情况作了实地考察。石棺墓地的分布范围较广泛，大致上座落在该村红教（宁玛派）寺院萨拉科寺背面山崖上，呈南北一线分布，海拔高度2400米。墓地暴露出石棺约十余座，均已被人为破坏，石棺内、外除发现部分残陶片和人骨碎片之外，未发现其它遗物。石棺的砌建方式为石板拼砌，盖板有的多达十数层，但墓底均无底板，有的石棺体积很小，宽度仅50厘米左右，还发现上、下两层棺室（共用侧壁）和并列两棺室的砌建方式，这些特点，与岷江上游的石棺葬有所不同。
调查中最重要的发现，是在中路乡的五家寨村发现了一座残存的石棺墓。这座墓葬为村民赫萨波?热姆在其自留地挖土中发现，随之便被破坏。但墓中尚残存有一侧面石板，根据这一线索，由中方学者再次清理了残墓中的填土，从中出土了一件双耳陶罐。这件陶罐的造型与岷江上游出土的同类器物近似，为核桃形器口，口沿两侧与口沿相平齐处有双大耳延至罐体的肩腹部，罐的腹部饰有双旋涡纹样，器表施有黑褐色的陶衣。据调查，原墓中共有4件陶器，其中3件已被打碎后遗弃，经细致的搜寻，果然又发现一件陶器的腹部残片，器表也施以黑色陶衣，上有旋涡纹饰。这两件石棺葬陶器从形制上均具有岷江上游石棺墓出土黑陶大双耳罐的基本风格，但制作却远不如后者那样精致，有可能是当地居民仿制之物。这一发现首次揭示出雅砻江流域石棺葬文化与岷江上游石棺葬文化之间的联系，具有重要的学术意义。
其后，在梭坡乡莫洛村也调查发现了两处石棺墓，分别编号为A、B两地点。据当地群众介绍，1975年这一带因修筑公路，曾在村民帕西布日家附近挖出过大量石棺墓，但均被破坏，未经过考古调查与发掘。此次调查发现的A地点石棺墓为该村村民仁增多吉因修筑新房时挖出，位于大渡河东岸的台地上，北距大渡河上的梭坡大桥约1公里，海拔高度为2000米。石棺墓压在现代公路路面以下90厘米深处的地层之下，墓口之上残存有3层盖板石，墓坑四面砌有厚度约2厘米左右的石板为棺，其两端的石板一块高45厘米，残长35厘米，另一块高20厘米，残长26厘米。墓坑长度约70厘米，在墓内填土中出土有一泥质灰褐陶的小陶罐，高10厘米，最大直径8厘米。B地点石棺墓与A地点石棺墓相距约100米，也砌筑在大渡河东岸台地的坡崖上，上距现代耕土层170厘米，下距地面高125厘米。调查发现时石棺已被毁坏，仅发现其盖板石，长115、宽75、厚6厘米。从地表采集到泥质红陶残片和人骨碎块等遗物。
雅砻江流域的雅江县境内曾在其呷拉乡的郎德、本家地、西地、足泥堡、白孜等地调查发现过石棺墓葬 。此次调查中，在本家地又发现一座暴露在田坎断面的石棺墓，其四面均用石板砌建，底部利用坚硬的砂土层为底，不铺石板。石棺内清理出一灰陶罐，平底，带有双小耳，火候不高。
大渡河与雅砻江流域石棺葬的新发现，再次丰富了我们对横断山脉河谷地带石棺葬文化内涵的认识，为今后结合石棺墓形制、出土器物等综合研究其文化类型、年代与族属等问题提供了新的材料。
二、 碉楼遗迹的考古调查
除石棺葬之外，上述地区另一个重要的考古文化现象，为石砌（或土砌）碉楼群的分布。丹巴地区古代号称"千碉之国"，是四川藏区碉楼分布最为密集的地区，尤其以巴底、中路、梭坡等乡分布最为集中。此次调查中，对这一地区类型丰富、各具特点的石碉楼作了详细的观察与记录，获取了有关石碉楼的一批重要资料。除此之外，此次调查中在雅江县境内的西地村昆地、白孜村比地、瓦多乡杜米、德拖、中古等地也发现有古代碉楼遗迹，这些碉楼与道孚县的下拖等地所分布的碉楼南北相连接，显然在文化上有着重要的联系。
早在《后汉书?南蛮西南夷列传》中，便已经出现了关于石砌碉楼的记载，称其为"邛笼"，这是关于四川古代石砌碉楼最为古老的文献记载。通过此次考古调查一个重要的收获，是对石碉楼在横断山脉几条主要的江河流域的分布状况有了新的认识，突破了过去单纯认为岷江上游羌族聚居区为石碉楼主要分布区域的传统观念。这样，对于今后结合文献材料研究横断山脉羌、藏民族之间的源流演变关系无疑具有重要的价值。
三、宗教文物古迹的考古调查
宗教文物考古方面，此次调查中也有许多重要的新收获。如在丹巴县中路乡波色龙村俄尔波?格宗斯朗家调查发现的"经堂碉"，是藏传佛教传入这一地区之后，与其传统的建筑式样相结合后形成的一种特殊的佛教殿堂式样。殿堂中所保留的大量精美木雕和壁画，都极其珍贵。
雅江县西俄罗乡的郭萨寺原系萨迦派（花教）寺院，后改宗格鲁派（黄教），寺院中保存有一批珍贵的藏传佛教文物，尤其是其中一件十一面观音铜像造型庄重，制作精良，是一件罕见的珍品。
雅江县西俄罗乡"谷刚顶"风景区内也保存有一处早期的寺院遗址，调查中发现这处遗址规模宏大，建筑物均由石片砌建，分别由殿堂、僧舍等构成遗址主体，其余还发现有石砌玛尼堆、方形基址（可能为佛塔的基础部分）等遗迹。寺院已被火焚毁灭，遗址内有明显的火焚后留下的痕迹。从倒塌的墙体之下出土有泥质红陶烧制的佛像手、脚部位的残件，其造型也十分古朴。当地传说这座无名的寺院有可能系西藏"灭佛运动"中所毁，尚待考证，但从寺院中已生长出高大的古树这一自然现象来推测，其年代亦应相当久远。
雅江县西地村郎德还调查发现一处本教的寺院遗址--本波贡巴。本教是佛教传入该地区以前的土著宗教，历史悠久。这处寺院采用石片为基础，其墙体采用夯土夯筑，窗户处的墙面上残存有壁画遗迹。调查时中日双方考古学者对其作了详细的测绘记录。
上述宗教遗迹的考古调查，从不同的侧面反映了各个历史时期这一地区不同宗教和教派流行的情况，这些搜集到的实物资料不仅能够弥补文献记载的不足，也以其直观、具体的表现形式提供给研究者丰富的材料。
目前，对以上几个方面的考古材料正在进行进一步的室内整理与研究，可望取得新的研究成果。