中印边境考古调查记
——以西藏佛教后弘期大译师仁钦桑布为中心
张长虹 吕红亮 霍巍
（四川大学中国藏学研究所 成都 610064）
[摘要]大译师仁钦桑布是西藏西部佛教后弘期最重要的人物之一，根据文献记载，仁钦桑布在西藏阿里古格王国境内创建有众多的寺院和佛塔，这些佛教遗存在今阿里地区尚未进行过系统调查。2007年夏，四川大学中国藏学研究所、考古系再次组队，对西藏古代古格王国统治的腹心地区阿里札达县进行了考察，发现了两处佛教石窟寺遗存、一处建筑遗址，复查了两座寺院遗址。初步判明其中有可能属于11世纪仁钦桑布时期的早期佛教遗存，从而印证了有关文献的记载，对于研究西藏西部佛教后弘期初期的佛教及其艺术的发展具有重要的价值和意义。
西藏佛教后弘期大译师仁钦桑布（Rin-chen bzang-po）（958－1055年）是西藏佛教发展史上一位重要的历史人物，为佛教在西藏的再次传播做出了巨大的贡献。根据有关仁钦桑布传记的记载，大译师于公元958年出生于古格热尼（Rad-nis），十三岁时出家为僧，得法名仁钦桑布。十七岁（975年）时起曾先后三次赴克什米尔、印度等地求学，前后在外停留时间达十七年，依止75位班智达，学习显、密经论，返回古格时带回了众多的显密经典。大译师一生翻译、校订显教经典十七部，论三十三部，密教经典一百零八部，为藏传佛教后弘期诸大译师之首，人们将他以后编译的密乘称为新密，此前翻译的称为旧密。此外，大译师走遍了西藏西部的主要寺庙和各个角落，创建了上百座的寺院、殿堂（据文献记载多称其为一百零八座）以及三百余座佛塔，迄今人们仍将许多寺院和佛塔的创建归功于仁钦桑布。不仅如此，当第三次从克什米尔返回古格时，仁钦桑布还带回了32名克什米尔艺术家，装饰和装修寺院，为后人留下了灿烂的佛教文化【1】。
对于仁钦桑布创建的108座佛教寺院，传记中明确列出名字的有21座。2007年7月，四川大学中国藏学研究所和考古系再次组队，前往西藏阿里地区对这些寺院进行调查。此次调查的区域为中印边境线上札达县托林镇的波林村和底雅乡的底雅村、什布奇村。前者是仁钦桑布的父亲的故乡，后者是仁钦桑布的诞生地，均是久负盛名佛教圣地，长斯以来一直受到中外学者的关注。
早在上个世纪30年代，就有国外的学者进入这一地区进行调查，如意大利著名藏学家图齐（Giuseppe Tucci）教授在其七卷本的著作《印度－西藏》(Indo-Tibetica)中有三卷是关于西藏西部的佛教遗存，其中有一卷是专门关于仁钦桑布与西藏的佛教复兴，他多次提到仁钦桑布在其诞生地底雅建立的热尼寺、在其父的诞生地波林的卡孜河谷建立的郭卡寺（Go-khar），仁钦桑布为父亲在克什米尔订做的观音菩萨像就放置在这座寺院里，据说由于在运回古格的途中被碰掉了一根手指的指端，所以也以断指佛像而着称【2】。在今天被称为卡孜寺的佛寺里，保存有一尊精美的观音大铜像，无名指断缺，有学者认为这极有可能就是仁钦桑布为父亲在什米尔订做的佛像【3】。中国学者自上个世纪九十年代以来，也多次在这一地区进行调查，取得了许多重要发现，如在波林村的卡孜河谷，发现了帕尔嘎尔布石窟遗址【4】、帕尔宗石窟遗址【5】。在底雅乡的底雅村发现了热尼拉康，在什布奇村发现有普日寺【6】。但是这些重要的发现除少数发表过正式的简报外，大多没有经过系统的调查，此次中印边境线上的考古调查，不仅对上述遗存进行了更为详解的复查，同时还取得了一系列新的考古发现。
小结
通过中印边境线上为期一月的考古调查，在西藏西部地区发现了众多的早期佛教遗存，表明从佛教复兴初期的10世纪晚期11世纪初期以迄16、17世纪，佛教及佛教艺术在西藏西部均绵延不绝，传承不断。噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派均先后在这个舞台上活动，并留下了各自辉煌灿烂的佛教艺术。尤其是在后弘期的初期，西藏西部地区对于佛教的再次振兴起到了重要的作用，在西藏佛教发展史上有着重要的地位。
聂拉康、卡孜佛教建筑遗址以及热尼拉康等仁钦桑布时期佛教遗存的发现，均可与文献的记载相印证，由此可知，文献中关于大译师仁钦桑布曾经建有一百零八座寺院和三百余座佛塔的记载并非全是虚妄，在这些历史传说的背后，往往也隐藏着历史的真实。
西藏西部地区这些仁钦桑布时期佛教遗存的发现，是现存为数不多的属于佛教复兴初期约公元10晚期至11世纪的遗存，而这一时期，在西藏西部的佛教发展史上，发生了一系列的大事：古格王益西沃放弃王位，出家为僧，并派遣仁钦桑布等贵族青年远赴克什米尔、印度等地留学；大译师仁钦桑布从公元975年起先后三次外出留学，在外停留时间长达十七年，返回后翻译了大量的显密经典，创建、装饰了许多的寺院、殿塔；1042年东印度大师阿底峡的到来；1076年大法会的召开等等，因此10世纪晚期至11世纪在西藏西部的历史上是非常重要的一段时期。来自克什米尔、印度、尼泊尔等地的大师们、艺术家们均在西藏西部地区从事译经、传法以及佛教艺术的创作活动。从所发现遗存体现的明显克什米尔风格影响看，毫无疑问曾有来自克什米尔的艺术家参与了西藏西部的艺术创作活动，但除此以外，应该还有来自印度、尼泊尔乃至中亚的艺术家活动留下的痕迹。因此，通过对这批新发现的早期佛教遗存进行仔细的比较分析，辨析不同的艺术风格流派，复原西藏西部佛教后弘期初期的佛教艺术发展状况有着重要的意义。同时也让我们再次强烈地感受到，透过历史文献记载的线索，将考古学田野调查的方法与之相互结合，我们往往可能在神话与真实、历史与传承相互交织的大背景之下，追寻到西藏古老文明的脉胳。
注：此次考察得到了西藏自治区旅游局、文物局、札达县文物局等部门的大力支持与协助，并得到了美国友好人士托马斯·J·普瑞茨克尔（Thomas J.Pritzker）的资金资助，特此致谢！
An Archaeological Survey in Western Tibet:
Relics Related to the Great Translator Rin-chen bzang-po during the second Diffusion of Buddhisminto Tibet
Zhang Changhong, Lv Hong-liang, Huowei
(Center for Tibetan Studies of Sichuan Unversity, Chengdu, 610064)
Abstract: Master translator Rin-chen bzang-po is one of the most important figures during the period of second propagation of Buddhism in western Tibet. According to his biography, Rin-chen bzang-po established hundreds of monasteries and stupas. In summer 2007, the Center for Tibetan Studies, Sichuan University (SU) teamed up again with SU’s Department of Archaeology in a survey of some sites in Zhada County, the main territory of the ancient kingdom of Guge as recorded in ancient texts. The archaeological team discovered two cave temples and one Buddhist architecture site, and re-surveyed two temple sites. The discovery of the Buddhist sites probably dating back to Rin-chen bzang-po’s time in the 11th century is of great significance, because it proves some records and is very helpful to studies on the Buddhist history and art in western Tibet.
Key words: Rin-chen bzang-po, Zhada County, Cave Temples, Monasteries
【1】有关仁钦桑布的传记，请参见古格·次仁加布. 阿里史话. 拉萨：西藏人民出版社，2003：74～79；Giuseppe Tucci. Indo-Tibetica, vol.II, New Delhi,1988:53～74.
【2】古格·次仁加布. 阿里史话. 拉萨：西藏人民出版社，2003：76.
【3】 David Pritzker.The treasures of Par and Kha-tse. Orientations, September 2000: 131～133.
【4】四川大学中国藏学研究所等. 西藏阿里札达县帕尔嘎尔布石窟遗址. 文物，2003(9): 42～59。
【5】四川大学中国藏学研究所等. 西藏阿里札达县帕尔宗遗址坛城窟的初步调查. 文物，2003(9): 60～73。
【6】 古格·次仁加布.阿里文明史.拉萨:西藏人民出版社.2006.