2026年4月9日晚7点，由四川大学中国藏学研究所主办的“大吉青年藏学家系列学术讲座”第62场在四川大学江安校区文科楼举行。本次讲座邀请了北京大学外国语学院博雅博士后苏日利格主讲《藏传佛教放生仪轨在蒙古地区的在地化实践——以罗桑班衮著〈供奉地祇白老翁放生仪轨〉为中心》，由四川大学中国藏学研究所李志英副教授主持。讲座依托蒙古文核心文献、同期仪轨文本与游牧社会信仰等资料，聚焦放生仪轨与蒙古地区信仰的融合路径，系统梳理了藏传佛教仪式在蒙古地区的转型过程与文化特征。

讲座伊始，苏日利格博士梳理了蒙古地区放生习俗的历史演变与白老翁信仰的学术脉络，为后续文本分析奠定了基础。蒙古地区放生习俗源于对长生天、山川神祇的早期祭祀，历经狩猎祭祀、游牧经济下的牲畜供奉，最终在藏传佛教传入后，演变为具有佛教伦理内涵的放生实践，实现了祭祀形式与宗教观念的双重转型。

围绕蒙古文、托忒蒙古文的《白老翁香祭经》《白老翁经》，苏日博士进行了细致的仪轨内容分析与对比，揭示不同仪轨的特征与演变，并重点阐释藏传佛教仪式与蒙古本土信仰融合的关键要点。其中，罗桑班衮所著《供奉地祇白老翁放生仪轨》以木签作为“能依”，净化开光、放生赞颂、祈愿回向为核心流程，融合畜病治疗等游牧实用知识，增设反向誓约强化信仰共同体约束；罗桑锡饶尼玛所著《祭祀地祇白老翁之法》中的核心流程与上文相同，保留藏传佛教仪轨框架，其中对马、牛等牲畜的赞颂，如“鬃尾泛白辉”“如雪山覆柔毛”，体现了蒙古游牧文化中对牲畜形态的审美与象征表达。菊·弥旁降朗吉嘉措所著《放生仪轨——希求长生之吉施》的仪轨结构则以无量寿佛为主尊，遵循发心、修法、供养、回向的标准结构，侧重延寿解脱的佛教修行内涵。通过系统对比《供奉地祇白老翁放生仪轨》和《祭祀地祇白老翁之法》的异同，可看出藏传佛教在蒙古地区多角度的在地化路径：仪轨保留藏传佛教框架，融入蒙古地祇信仰与牧业需求；主尊从佛教本尊转向白老翁，实现神灵体系本土化；放生对象聚焦五畜，仪式服务于畜群兴旺、家园平安等游牧社会现实诉求；反向誓约等环节强化宗教伦理与社会约束，形成独具地域特色的仪式体系。

白老翁放生仪轨是藏传佛教与蒙古民间信仰“双向生成”的产物。佛教仪轨提供了框架，而蒙古牧业社会的生态认知与现实需求，反过来重塑了仪轨的执行方式与象征体系，形成了独特的“宗教复合体”。仪轨末尾的“反向誓约”，将宗教承诺与共同体伦理绑定，提升了仪式的神圣性与社会约束力，是蒙古社会中信仰与道德结合的典型体现。对这类仪轨的研究，不仅能深化我们对藏传佛教地方化机制的理解，也为探讨不同宗教传统之间的交流与融合，提供了新的学术路径。

在场师生与苏日利格博士就蒙古放生仪轨的文献版本、术语翻译、概念界定等多个问题进行了热烈的互动交流。

图、文| 庞冬凌

编辑| 孙昭亮

审核| 张长虹、李志英