讲座内容摘要：

目前现存有七幅出自清宫的资粮田式唐卡，这类唐卡中，乾隆皇帝身着僧装居于画面中央，周边众多尊像围绕，构图宏大复杂但有着清晰而独特的等级秩序，地位最高且最重要的无疑是乾隆皇帝本人。画面繁杂的图像可以通过三个维度进行系统梳理与解读。

护法神这一图像题材相较于其他艺术题材而言较为复杂。原因在于，“护法” 一词属于哲学抽象概念，并非艺术描述术语，也不是表示艺术功用的专业名词。护法名下可包含诸多次级职能与身份类型，诸如寂静、增息、威权、忿怒等不同示现。在体系化的等级分明的神祇谱系中，护法神的位次较低。在声闻乘体系中，仅有四位主尊被归为护法；大乘体系吸纳了众多取材于古印度神话与文献的形象；金刚乘体系最为繁复，新增数百种护法形象，大致可分为两类：智慧护法和世间护法。世间护法又衍生出诸多可变的次级分类，随时代发展，不同地域、不同教派之间存在差异。护法神的单体形象可依靠各自图像志特征判定，多尊形象则主要依托绘画构图、壁画的上下文语境加以辨识。

过去十余年来，16世纪艺术家程卡瓦逐渐受到学界关注，其重要原因之一是一册艺术家手稿题有其名。与此同时，程卡瓦亦见载于多种16世纪传记文献，并被视为当时备受推崇的画家之一。他继承了勉拉顿珠的绘画传统，即所谓的勉唐画派。过去数月间，已有七幅绘画被确认出自程卡瓦之手。这些作品的鉴定建立在细致的形式与风格比较之上。围绕程卡瓦手稿作品所展开的鉴定工作具有重要的方法论意义，因为它进一步凸显了艺术家手稿画史研究及作品归属判定的价值。当然，这一研究方法的前提是艺术家的手稿得以保存，并且其作者身份能够得到较为可靠的确认。迄今为止，这一研究路径尚未得到充分开发。未来，通过对艺术家手稿中的构图、造型、比例与笔法等特征进行系统研究，并将其与存世作品相互参照，或可进一步辨识散藏于世界各地遗址、博物馆及私人收藏中的相关作品。

根据各种藏文历史传记类文献记载，藏族艺术家南喀扎西生活于16世纪。关于南喀扎西以及他是否拥有他自己独特的画风，学界众说纷纭。过去不断有人提出，一些绘画是南喀扎西风格，以噶玛嘎日风格著称（有时误读为噶玛嘎孜），但无法确切说清该风格具备哪些特点。近期，西藏中部的寺院发现了一批唐卡，被认为是南喀扎西的作品。这是迄今为止最有可能找到南喀扎西本人画作的一次重大发现。通过探讨这批新发现的绘画，并将其与同一时期其他知名绘画风格进行对比，以此厘清该画风的样貌、艺术源头与外来影响，同时可以总结这批被认为是南喀扎西亲笔作品的主要艺术特征。

主讲人简介：

杰夫·瓦特，喜马拉雅艺术研究的国际知名学者，在佛教艺术、本教艺术和印度教艺术研究领域有着精深的造诣，尤其精深于上述领域图像学研究和唐卡研究。早年毕业于加拿大英属哥伦比亚大学，后追随德雄仁波且进行学习，从事藏、梵佛经的翻译和藏传佛教艺术的研究。曾任纽约鲁宾艺术博物馆馆长，现任喜马拉雅艺术资源中心主任和纽约鲁宾艺术博物馆首席顾问，主要从事喜马拉雅艺术藏品的研究和数据库建设。